君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。
今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止。
及优侏儒獶杂子女，不知父子。
乐终不可以语，不可以道古。
此新乐之发也.”
宾牟贾篇
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：“夫武之备戒之已久，何也？”
对曰：“病不得其众也。”
“咏叹之，淫液之，何也？”
对曰：“恐不逮事也。”
等等一系列关于《武》乐的问答，探讨了其中的礼仪和寓意.
师乙篇
师乙曰：“乙，贱工也，何足以问所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉。
宽而静，柔而正者，宜歌颂；广大而静，疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静，廉而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐。”
此篇通过师乙之口，讲述了不同性格的人所适宜演唱的歌曲风格。
1.主要内容
-封国与职官制度
-封国制度：《王制》详细记载了古代的封国情况。
“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。
诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等”
，明确了爵位的等级划分。
同时，对于封国的大小也有规定，“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里”
，这种土地分配制度体现了封建等级秩序。
-职官制度：文中描述了不同官职的职责和人员配置。
如“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用”
，说明冢宰负责国家财政，要在年末五谷收获后制定国家预算。
还有“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士”
，体现了乐正负责选拔优秀人才，推荐给司马，称为进士的官员选拔流程。
-祭祀与养老制度
-祭祀制度：祭祀在古代社会生活中占据重要地位。
《王制》提到“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”
，明确了不同等级的祭祀对象，这是维护等级秩序的重要方式。
并且对于祭祀的时间、祭品等也有诸多规定，如“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐”
，通过祭品的差异体现等级差别。
-养老制度：养老制度体现了古代的仁政思想。
“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之”
，介绍了不同朝代的养老礼仪。
同时，规定了养老的场所和对象，“五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯”
，体现了对老年人的尊重和照顾。
-教育与选士制度
-教育制度：“古之教者，家有塾，党有庠，州有序，国有序”
，描绘了古代的教育机构设置。
并且阐述了教学内容和阶段，“比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
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