晚上到夜校，先是检查了合作社干部们的学习情况。
这里面富户家原本就识字的最好，其次是张二妮这些年轻人，最差的是原本的佃户。
然后，他与几个班上骨干学员，以及两位女先生，就在课堂里围成一圈，谈了谈夜校后面的想法。
“往后，咱们这个夜校要扩大规模，还要丰富学科。
扩大规模，主要针对远近村湾的小孩子，尤其是七到十岁的小孩子。
原先咱们在苏家湾收了不少这样的孩子，给家里算了工分，在别的湾子，咱们也要推开这一套，孩子来上学，家里记工分。
这样，他们用孩子上学计分拿的铜钱，就够买书本纸墨，也就不会有太大的抗拒。
我算了下，我们现在包括苏家湾附近的五个湾子，加上郑店二十四村湾，一共是三十个村湾，有口五万多人，合计七到十岁的幼童约莫三千五百余，按照七十人一个班，需要办五十个班，每日支出需要二十两银子。
目前来看，全部覆盖难度还比较大，我们暂时只能先在苏家湾附近的五个村湾搞，五百多个孩子，办七个班，每日花销三两银子。
你们这批骨干学员，就是第一批老师。
白日里忙合作社的事情，晚上有时间要来兼职给孩子们教书。
当然，愿意来的还是多发工钱，按加班计算。
不愿来的不强求，不过，往后评选委员和会长，这个会是很重要的参照。”
“丰富学科，主要就是要增加数学、物理、化学、地理、历史。
数学就是术数，算账，统计，甚至更高级的工程技术，都非常有用。
物理和化学你们可能不熟悉，没关系，教材我来提供，第一批老师我来培养，你们先教数学，再把数学成绩好的人推荐给我，我带他们学物理化学。
至于地理、历史，就是熟悉我们华夏的每寸土地，每个故事，将来走遍天下，都能说出个一二三来。
此外，我觉得两位女先生都很有才干，有些技艺也偶尔可以教授，比方说画画，音律，多懂些东西，对你们以后有好处。”
苏庆阳也在班上，而且因为辈分高，学习成绩也拔尖，是夜校培训班的班长。
对于学习文字，他是非常赞成的，对于学习数理化，他可以接受，毕竟现在产业越来越多，摊子越来越大，的确需要一些算账的能力。
地理、历史嘛，他说不上来，总觉得没有必要，但学了也没啥坏处，明理嘛。
不过，对于新增音律、美术他就有些搞不明白，觉得浪费时间。
“举人老爷，咱们苏家湾都是粗人，写写画画认得账目就够了，学那么些旁的，真的有用吗？”
陈吉发莞尔，苏庆阳明明辈分高，往日里也最是注重这些，如今却称“举人老爷”
。
底层群众最重实用，称谓如此，观念也是如此。
就比方说读书这件事，有用的他们甘之如饴，觉得无用的便弃之一边。
但何为有用何为无用？底层百姓的判断，往往就是能不能带来现金收益。
为何金钱会成为底层考量问题的主要依据？为何普遍的拜金主义在这个国家如此盛行？归根结底，在于几千年的封建统治，统治阶级和士大夫阶层给老百姓作出的表率，就是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟黍。
读书，便是卖与帝王家，便是博取物质利益。
长期将物质利益与政治权利、社会地位高度绑定的结果，便是在整个社会形成了唯物质利益的话语体系，形成了全社会共同拜金的文化氛围，偶有一两个因私人情操而不拜金的特立独行者，便会被孤立排挤，最终郁郁而终，又从反面加强了这套政治经济权益分配体系。
陈吉发无法一时半会改变这套运行了上千年的利益分配体系，但他却可以潜移默化的从坚持一些“无用”
的东西开始，慢慢培养一些“无用”
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